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易学基础知识入门 易学基础知识入门卦法解答
更新时间:2024-06-15 11:27:22

  所谓易学也就是《易经》,这是我国古老的命理学之一,人们通过占卜的方式来预测未来,但占卜并不是那么容易的事情,需要先了解易学基础知识入门,占卜时我们会得到很多卦象,不同的卦象这对我们询问的内容有不同的解释和寓意,今天小编准备了易学基础知识入门卦法解答,希望对大家有所帮助。

  易学基础知识入门

  关于太极的由来:

  所谓太极即是阐明宇宙从无极而变为太极,以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞:是故易有太极,是生两仪。两仪即为太极的阴、阳二仪。太极是易学的基本概念,太极包裹宇宙万物,天地运行的规律。太极生两仪分别为阴仪和阳仪。里面的两个一黑一白的点,代表着负阴抱阳,阳中有阴,阴中有阳的特质。代表着万事万物中内涵着阴阳两种相反而又相成之气。

  这里面一个连起来的横线,代表着太极中的阳而两个中断的短线- -则代表着太极中的阴。

  太极生两仪为:阴、阳;而两仪生四象就变为了少阴、少阳和老阴、老阳

  关于八卦的内容:

  首先介绍一下八卦:

  乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦

  八卦的卦序歌:

  乾三连;坤六断;震仰盂;艮覆碗;离中虚;坎中满;兑上缺;巽下断。

  先天八卦:

  先天八卦,相传来自于河图。它是乾坤定南北,坎离定东西,是天南地北为序,上为天为乾,下为地为坤,左为东为离,右为西为坎。故先天八卦数是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0,以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。

  先天八卦中对应的家人宫位为:

  老父在南,老母在北。长男居东北,长女居西南。中男在正西,中女在正东,少男居西北,少女居东南。

  后天八卦:

  后天八卦,相传来自于洛书。它是离坎定南北,震兑定东西。故后天八卦数是:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五,与对宫纵横相加之和为十五数。

  后天八卦中对应的家人宫位为:

  老父在西北,老母在西南。长男居东方,长女居东南。中男居正北,中女居正南。少男居东北,少女居正西。

  卦的构成

  1、卦符构成

  《周易》每一卦有六爻,即六个符号组成,六个符号由两部分组成,即上卦和下卦,上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦?八卦指乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑。

  为了记住这八卦的符号,古人总结了顺口溜:

  乾三连,坤六断。

  震仰盂,艮覆碗。

  离中虚,坎中满。

  兑上缺,巽下断。

  八卦最基本的象,是代表着大自然的现象和事物。分行别是:

  乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。

  2、《周易》每一卦的组成

  《周易》中每一卦除了卦画(符号)外,还有卦名、卦爻辞,按照先后次序,《周易》每一卦有四部分组成。

  ①卦画(卦的符号),即六条符号组成,如坤。

  ②卦名,所在卦画后面的叫卦名,如乾,乾就是卦名,卦名是对卦画最简要的说明,它是这个卦的主题。

  ③卦辞,在卦名后面有一段文字,这段文字叫卦辞,卦辞是对一卦六爻总的说明。

  ④爻辞,一卦共六爻,即由六个符号组成,每爻都有一个意思,表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻,故共有六条爻辞。在卦辞下,六条爻辞有九、六作为爻题,阳爻称九,阴爻称六。一卦六爻自下而上,若为阳爻依次为初九,九二,九三,九四,九五,上九;若为阴爻依次为初六,六二,六三,六四,六五,上六。

  3、《周易》卦爻辞断语常用辞及含义:

  吉(善,福祥)

  利(顺利,适合)

  吝(很难)

  厉(危险)

  悔(悔恨,穷困)

  咎(灾患)

  凶(祸殃,大的灾难)

  4、八卦对应代数为:

  乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

  5、八卦对应五行为:

  乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

  6、八卦生克关系为:

  八卦相生:

  乾、兑(金)生坎(水)

  坎(水)生震、巽(木)

  震、巽(木)生离(火)

  离(火)生坤、艮(土)

  坤、艮(土)生乾、兑(金)

  八卦相克:

  乾、兑(金)克震、巽(木)

  震、巽(木)克坤、艮(土)

  坤、艮(土)克坎(水)

  坎(水)克离(火)

  离(火)克乾、兑(金)。

  八卦旺衰:

  乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;

  坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;

  坎旺于冬,衰于春。(四季是指每个季节的后一个月)

  【易学基础知识入门卦法解答】

  01 乾卦 乾为天 乾上乾下

  乾:元,亨,利,贞。

  《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

  《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。

  初九:潜龙勿用。《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

  九二:见龙在田,利见大人。《象》日:见龙在田,德施普也。

  九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。《象》曰:终日乾乾,反复道也。

  九四:或跃在渊,无咎。《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

  九五:飞龙在天,利见大人。《象》曰:飞龙在天,大人造也。

  上九:亢龙有悔。《象》日:亢龙有悔,盈不可久也。

  02 坤卦 坤为地 坤上坤下

  坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

  《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

  《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

  初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

  六二:直方大,不习,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也。

  六三:含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

  六四:括囊,无咎无誉。《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

  六五:黄裳,元吉。《象》曰:黄裳元吉,文在中也。

  上六:龙战于野,其血玄黄。《象》曰:龙战于野,其道穷也。

  03 屯卦 水雷屯 坎上震下

  屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

  《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而 不宁。

  《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

  初九:磐桓,利居贞,利建侯。《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

  六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

  六三:既鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。《象》曰:既鹿无虞,以纵禽也。君 子舍之,往吝,穷也。

  六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。《象》曰:求而往,明也。

  九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。《象》曰:屯其膏,施未光也。

  上六:乘马班如,泣血涟如。《象》曰:泣血涟如,何可长也。

  04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

  蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

  《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志 应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

  《象》曰:山下出 泉,蒙。君子以果行育德。

  初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。《象》曰:利用刑人, 以正法也。

  九二:包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。《象》曰:子克家,刚柔接也。

  六三:勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。《象》曰:勿用娶女,行不顺也。

  六四:困蒙,吝。《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

  六五:童蒙,吉。《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。

  上九:击蒙,不利为寇,利御寇。《象》曰:利用御寇,上下顺也。

  05 需卦 水天需 坎上乾下

  需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

  《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

  《象》曰:云上於天,需。君子以饮食宴乐。

  初九:需 于郊,利用恒,无咎。《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

  九二:需于沙,小有言,终吉。《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

  九三:需于泥,致寇至。《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

  六四:需于血,出自穴。《象》曰:需于血,顺以听也。

  九五:需于酒食,贞吉。《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

  上六:入于穴,有不速之客三人 来,敬之终吉。《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

  06 讼卦 天水讼 乾上坎下

  讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

  《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

  《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

  初六:不永所事,小有言,终吉。《象》曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

  九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚。《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上, 患至掇也。

  六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。《象》曰:食旧德,从上吉也。

  九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。《象》曰:复即命,渝安贞;不失也。

  九五:讼,元吉。《象》曰:讼,元吉,以中正也。

  上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。《象》曰:以讼受福,亦不足敬也。

  07 师卦 地水师 坤上坎下

  师:贞,丈人吉,无咎。

  《彖》曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下, 而民从之,吉又何咎矣?

  《象》曰:地中有水,师,君子以容民蓄众。

  初六:师出以律,否臧凶。《象》曰:师出以律, 失律凶也。

  九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

  六三:师或舆尸,凶。《象》曰:师或舆尸,大无功也。

  六四:师左次,无咎。《象》曰:左次无咎,未失常也。

  六五:田有禽,利执;言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

  上六:大君有命,开国承家,小人勿用。《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

  08 比卦 水地比 坎上坤下

  比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

  《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上 下应也。后夫凶,其道穷也。

  《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

  初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。《象》曰:比之初六,有它吉也。

  六二:比之自内,贞吉。《象》曰:比之自内,不自失也。

  六三:比之匪人。《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?

  六四:外比之,贞吉。《象》曰:外比于贤,以从上也。

  九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

  上六:比之无首,凶。《象》曰:比之无首,无所终也。

  09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

  小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

  《彖》曰:小畜;柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。

  《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

  初九:复自道,何其咎?吉。《象》曰:复自道, 其义吉也。

  九二:牵复,吉。《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

  九三:舆说辐,夫妻反目。《象》曰:夫 妻反目,不能正室也。

  六四:有孚,血去惕出,无咎。《象》曰:有孚惕出,上合志也。

  九五:有孚挛如,富以其邻。《象》曰:有孚挛如,不独富也。

  上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。《象》曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

  10 履卦 天泽履 乾上兑下

  履:履虎尾,不咥人,亨。

  《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不 疚,光明也。

  《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。

  初九:素履往,无咎。《象》曰:素履之往,独行愿也。

  九二:履道坦坦,幽人贞吉。《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。

  六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。《象》曰:眇能视,不足以 有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

  九四:履虎尾,愬愬,终吉。《象》曰:愬愬终吉,志行也。

  九五:夬履,贞厉。《象》曰:夬履贞厉,位正当也。

  上九:视履考祥,其旋元吉。《象》曰:元吉在上,大有庆也。

  11 泰卦 地天泰 坤上乾下

  泰:小往大来,吉亨。

  《彖》曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

  《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

  初九:拔茅茹,以其汇,征吉。《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

  九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。《象》曰:无往不复,天地际也。

  六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

  六五:帝乙归妹,以祉元吉。《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。

  上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。《象》曰:城复于隍,其命乱也。

  12 否卦 天地否 乾上坤下

  否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

  《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

  《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

  初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

  六二:包承,小人吉,大人否,亨。《象》曰:大人否,亨,不乱群也。

  六三:包羞。《象》曰:包羞,位不当也。

  九四:有命无咎,畴离祉。《象》曰:有命无咎,志行也。

  九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。《象》曰:大人之吉,位正当也。

  上九:倾否,先否后喜。《象》曰:否终则倾,何可长也。

  13 同人卦 天火同人 乾上离下

  同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

  《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

  《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

  初九:同人于门,无咎。《象》曰:出门同人,又 谁咎也。

  六二:同人于宗,吝。《象》曰:同人于宗,吝道也。

  九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。

  九四:乘其墉,弗克攻,吉。《象》曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

  九五:同人,先号咷而后笑。大师克相遇。《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

  上九:同人于郊,无悔。《象》曰:同人于郊,志未得也。

  14卦 大有卦 火天大有 离上乾下

  大有:元亨。

  《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行, 是以元亨。

  《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。

  初九:无交害,匪咎,艰则无咎。《象》曰:大有初九,无交害也。

  九二:大车以载,有攸往,无咎。《象》曰:大车以载,积中不败也。

  九三:公用亨于天子,小人弗克。《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

  九四:匪其彭,无咎。《象》曰:匪其彭,无咎,明辨晰也。

  六五:厥孚交如,威如,吉。《象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

  上九:自天佑之,吉无不利。《象》曰:大有上吉,自天佑也。

  15 谦卦 地山谦 坤上艮下

  谦:亨,君子有终。

  《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

  《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

  初六:谦谦君子,用涉大川,吉。《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。

  六二:鸣谦,贞吉。《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。

  九三:劳谦君子,有终,吉。《象》曰:劳谦君子,万民服也。

  六四:无不利,㧑谦。《象》曰:无不利,㧑谦,不违则也。

  六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。《象》曰:利用侵伐,征不服也。

  上六:鸣谦,利用行师,征邑国。《象》曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

  16 豫卦 雷地豫 震上坤下

  豫:利建侯行师。

  《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎!天 地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

  《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

  初六:鸣豫,凶。《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。

  六二:介于石,不终日,贞吉。《象》曰:不终日,贞吉;以中正也。

  六三:盱豫,悔。迟有悔。《象》曰:盱豫有悔,位不当也。

  九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。《象》曰:由豫大有得,志大行也。

  六五:贞疾,恒不死。《象》曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

  上六:冥豫,成有渝,无咎。《象》曰:冥豫在上,何可长也?

  17 随卦 泽雷随 兑上震下

  随:元亨利贞,无咎。

  《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随之时义大矣哉!

  《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

  初九:官有渝,贞吉。出门交有功。《象》曰: 官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

  六二:系小子,失丈夫。《象》曰:系小子,弗兼与也。

  六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。《象》曰:系丈夫,志舍下也。

  九四:随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎?《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道, 明功也。

  九五:孚于嘉,吉。《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。

  上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。《象》曰:拘系之,上穷也。

  18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

  蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

  《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

  《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

  初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。《象》曰:干父之蛊,意承考也。

  九二:干母之蛊,不可贞。《象》曰:干母之蛊,得中道也。

  九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。《象》曰:干父之蛊,终无咎也。

  六四:裕父之蛊,往见吝。《象》曰:裕父之蛊,往未得也。

  六五:干父之蛊,用誉。《象》曰:干父用誉,承以德也。

  上九:不事王侯,高尚其事。《象》曰:不事王侯,志可则也。

  19 临卦 地泽临 坤上兑下

  临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

  《彖》曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不 久也。

  《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

  初九:咸临,贞吉。《象》曰:咸临 贞吉,志行正也。

  九二:咸临,吉,无不利。《象》曰:咸临,吉,无不利,未顺命也。

  六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

  六四:至临,无咎。《象》曰:至临无咎,位当也。

  六五:知临,大君之宜,吉。《象》曰:大君之宜,行中之谓也。

  上六:敦临,吉,无咎。《象》曰:敦临之吉,志在内也。

  20 观卦 风地观 巽上坤下

  观:盥而不荐,有孚颙若。

  《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观 天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。

  《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教

  初六:童观,小人无咎,君子吝。《象》曰:初六童观,小人道也。

  六二:窥观,利女贞。《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。

  六三:观我生,进退。《象》曰:观我生进退,未失道也。

  六四:观国之光,利用宾于王。《象》曰:观国之光,尚宾也。

  九五:观我生,君子无咎。《象》曰:观我生,观民也。

  上九:观其生,君子无咎。《象》曰:观其生,志未平也。

  21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

  噬嗑:亨。利用狱。

  《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行, 虽不当位,利用狱也。

  《象》曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

  初九:履校灭趾,无咎。《象》曰:履校灭趾,不行也。

  六二:噬肤灭鼻,无咎。《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

  六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。《象》曰:遇毒,位不当也。

  九四:噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。《象》曰:利艰贞吉,未光也。

  六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。《象》曰:贞厉无咎,得当也。

  上九:何校灭耳,凶。《象》曰:何校灭耳,聪不明也。

  22 贲卦 山火贲 艮上离下

  贲:亨。小利有所往。

  《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以 止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

  《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

  初九:贲其趾,舍车而徒。《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。

  六二:贲其须。《象》曰:贲其须,与上兴也。

  九三:贲如,濡如,永贞吉。《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。

  六四:贲如,皤如,白马翰如,匪寇婚媾。《象》曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

  六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。《象》曰:六五之吉,有喜也。

  上九:白贲,无咎。《象》曰:白贲无咎,上得志也。

  23 剥卦 山地剥 艮上坤下

  剥:不利有攸往。

  《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息 盈虚,天行也。

  《象》曰:山附地上,剥。上以厚下安宅。

  初六:剥床以足,蔑贞,凶。《象》曰:剥床以足, 以灭下也。

  六二:剥床以辨,蔑贞,凶。《象》曰:剥床以辨,未有与也。

  六三:剥之,无咎。《象》曰:剥之无咎,失上下也。

  六四:剥床以肤,凶。《象》曰:剥床以肤,切近灾也。

  六五:贯鱼。以宫人宠,无不利。《象》曰:以宫人宠,终无尤也。

  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

  24 复卦 地雷复 坤上震下

  复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

  《彖》曰:复。亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

  《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

  初九:不远复,无祗悔,元吉。《象》曰:不远之复,以修身也。

  六二:休复,吉。《象》曰:休复之吉,以下仁也。

  六三:频复,厉,无咎。《象》曰:频复之厉,义无咎也。

  六四:中行独复。《象》曰:中行独复,以从道也。

  六五:敦复,无悔。《象》曰:敦复无悔,中以自考也。

  上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年,不克征。《象》曰:迷复之凶,反君道也。

  25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下

  无妄:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

  《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

  《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。

  初九:无妄,往吉。《象》曰:无妄之往,得志也。

  六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。《象》曰:不耕获,未富也。

  六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

  九四:可贞,无咎。《象》曰:象曰:可贞无咎,固有之也。

  九五:无妄之疾,勿药有喜。《象》曰:无妄之药,不可试也。

  上九:无妄,行有眚,无攸利。《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

  26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

  大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

  《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养 贤也。利涉大川,应乎天也。

  《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

  初九:有厉,利已。《象》曰:有厉利已,不犯灾也。

  九二:舆说辐。《象》曰:舆说辐,中无尤也。

  九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。《象》曰:利有攸往,上合志也。

  六四:童牛之牿,元吉。《象》曰:六四元吉,有喜也。

  六五:豶豕之牙,吉。《象》曰:六五之吉,有庆也。

  上九:何天之衢,亨。《象》曰:何天之衢,道大行也。

  27 颐卦 山雷颐 艮上震下

  颐:贞吉。观颐,自求口实。

  《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万 物,圣人养贤以及万民,颐之时义大矣哉。

  《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。

  初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。《象》 曰:观我朵颐,亦不足贵也。

  六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。《象》曰:六二征凶,行失类也。

  六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。《象》曰:十年勿用,道大悖也。

  六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。《象》曰:颠颐之吉,上施光也。

  六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。

  上九:由颐,厉吉。利涉大川。《象》曰:由颐厉吉,大有庆也。

  28 大过卦 泽风大过 兑上巽下

  大过:栋桡,利有攸往,亨。

  《彖》曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大 过之时义大矣哉。

  《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。

  初六:藉用白茅,无咎。《象》曰:藉用白茅,柔在下也。

  九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。《象》曰:老夫女妻,过以相与也。

  九三:栋桡,凶。《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

  九四:栋隆,吉。它吝。《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

  九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。《象》曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。

  上六:过涉灭顶,凶,无咎。《象》曰:过涉之凶,不可咎也。

  29 坎卦 坎为水 坎上坎下

  坎:习坎,有孚。维心亨。行有尚。

  《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚, 往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!

  《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

  初六:习坎,入于坎窞,凶。《象》曰:习坎入坎,失道凶也。

  九二:坎有险,求小得。《象》曰:求小得,未出中也。

  六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。《象》曰:来之坎坎,终无功也。

  六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。《象》曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

  九五:坎不盈,祗既平,无咎。《象》曰:坎不盈,中未大也。

  上六:系用徽繹,置于丛棘,三岁不得,凶。《象》曰:上六失道,凶三岁也。

  30 离卦 离为火 离上离下

  离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

  《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎 中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

  《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

  初九:履错然,敬之无咎。《象》曰:履错之敬, 以辟咎也。

  六二:黄离,元吉。《象》曰:黄离元吉,得中道也。

  九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。《象》曰:日昃之离,何可久也。

  九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。《象》曰:突如其来如,无所容也。

  六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。《象》曰:六五之吉,离王公也。

  上九:王用出征,有嘉。折首,获其匪丑,无咎。《象》曰:王用出征,以正邦也。

  31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

  咸:亨,利贞。取女吉。

  《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女。是以亨利贞,取女 吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

  《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

  初六:咸其拇。《象》曰:咸其拇,志在外也。

  六二:咸其腓,凶,居吉。《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。

  九三:咸其股,执其随,往吝。《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

  九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。《象》曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

  九五:咸其脢,无悔。《象》曰:咸其脢,志末也。

  上六:咸其辅,颊,舌。《象》曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

  32 恒卦 雷风恒 震上巽下

  恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

  《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨,无咎,利贞; 久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!

  《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

  初六:浚恒,贞凶,无攸利。《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

  九二:悔亡。《象》曰:九二悔亡,能久中也。

  九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。《象》曰:不恒其德,无所容也。

  九四:田无禽。《象》曰:久非其位,安得禽也?

  六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

  上六:振恒,凶。《象》曰:振恒在上,大无功也。

  33 遁卦 天山遁 乾上艮下

  遁:亨。小利贞。

  《彖》曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣 哉。

  《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

  初六:遁尾,厉。勿用有攸往。《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也。

  六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。《象》曰:执用黄牛,固志也。

  九三:系遁,有疾厉,畜臣妾,吉。《象》曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

  九四:好遁。君子吉,小人否。《象》曰:君子好遁,小人否也。

  九五:嘉遁,贞吉。《象》曰:嘉遁贞吉,以正志也。

  上九:肥遁,无不利。《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。

  34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

  大壮:利贞。

  《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣!

  《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

  初九:壮于趾,征凶,有孚。《象》曰:壮于趾,其孚穷也。

  九二:贞吉。《象》曰:九二贞吉,以中也。

  九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。《象》曰:小人用壮,君子罔也。

  九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。《象》曰:藩决不羸,尚往也。

  六五:丧羊于易,无悔。《象》曰:丧羊于易,位不当也。

  上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。《象》曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。

  35 晋卦 火地晋 离上坤下

  晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

  《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日 三接也。

  《象》曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

  初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。《象》曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。

  六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。《象》曰:受兹介福,以中正也。

  六三:众允,悔亡。《象》曰:众允之志,上行也。

  九四:晋如硕鼠,贞厉。《象》曰:硕鼠贞厉,位不当也。

  六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。《象》曰:失得勿恤,往有庆也。

  上九:晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。《象》曰:维用伐邑,道未光也。

  36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

  明夷:利艰贞。

  《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。 内难而能正其志,箕子以之。

  《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。

  初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。《象》曰:君子于行,义不食也。

  六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。《象》曰:六二之吉,顺以则也。

  九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。《象》曰:南狩之志,乃大得也。

  六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。《象》曰:入于左腹,获心意也。

  六五:箕子之明夷,利贞。《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

  上六:不明,晦。初登于天,后入于地。《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

  37 家人卦 风火家人 巽上离下

  家人:利女贞。

  《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

  《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

  初九:闲有家,悔亡。《象》曰:闲有家,志未变也。

  六二:无攸遂,在中馈。贞吉《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

  九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。《象》曰:家人嗃嗃,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。

  六四:富家,大吉。《象》曰:富家大吉,顺在位也。

  九五:王假有家,勿恤,吉。《象》曰:王假有家,交相爱也。

  上九:有孚威如,终吉。《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

  38 睽卦 火泽睽 离上兑下

  睽:小事吉。

  《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行, 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

  《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

  初九:悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。《象》曰:见恶人,以辟咎也。

  九二:遇主于巷,无咎。《象》曰:遇主于巷,未失道也。

  六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。《象》曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

  九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。《象》曰:交孚无咎,志行也。

  六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎?《象》曰:厥宗噬肤,往有庆也。

  上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。

  39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下

  蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

  《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北, 其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉。

  《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

  初六:往蹇来誉。《象》曰:往蹇来誉,宜待也。

  六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。《象》曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

  九三:往蹇来反。《象》曰:往蹇来反,内喜之也。

  六四:往蹇来连。《象》曰:往蹇来连,当位实也。

  九五:大蹇,朋来。《象》曰:大蹇朋来,以中节也。

  上六:往蹇来硕,吉。利见大人。《象》曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

  40 解卦 雷水解 震上坎下

  解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

  《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。

  《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

  初六:无咎。《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

  九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。《象》曰:九二贞吉,得中道也。

  六三:负且乘,致寇至,贞吝。《象》曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。

  九四:解而拇,朋至斯孚。《象》曰:解而拇,未当位也。

  六五:君子维有解,吉,有孚于小人。《象》曰:君子有解,小人退也。

  上六:公用射隼于高墉之上,获之无不利。《象》曰:公用射隼,以解悖也。

  41 损卦 山泽损 艮上兑下

  损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。

  《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用? 二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

  《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

  初九:已事遄往,无咎。酌损之。《象》曰:已事遄往,尚合志也。

  九二:利贞,征凶。弗损,益之。《象》曰:九二利贞,中以为志也。

  六三:三人行则损一人,一人行则得其友。《象》曰:一人行,三则疑也。

  六四:损其疾,使遄有喜,无咎。《象》曰:损其疾,亦可喜也。

  六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。《象》曰:六五元吉,自上佑也。

  上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。《象》曰:弗损益之,大得志也。

  42 益卦 风雷益 巽上震下

  益:利有攸往,利涉大川。

  《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大 川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

  《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

  初九:利用为大作,元吉,无咎。《象》曰:元吉无咎,下不厚事也。

  六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。《象》曰:或益之,自外来 也。

  六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。《象》曰:益用凶事,固有之也。

  六四:中行,告公从,利用为依迁国。《象》曰:告公从,以益志也。

  九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。《象》曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

  上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。《象》曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

  43 夬卦 泽天夬 兑上乾下

  夬:扬于王庭。孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

  《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉, 其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

  《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

  初九:壮于前趾,往不胜为吝。《象》曰:不胜而往,咎也。

  九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。《象》曰:有戎勿恤,得中道也。

  九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。《象》曰:君子夬夬,终无咎也。

  九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

  九五:苋陆夬夬,中行无咎。《象》曰:中行无咎,中未光也。

  上六:无号,终有凶。《象》曰:无号之凶,终不可长也。

  44 姤卦 天风姤 乾上巽下

  姤:女壮,勿用取女。

  《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

  《象》曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。

  初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶, 羸豕踟躅。《象》曰:系于金柅,柔道牵也。

  九二:包有鱼,无咎,不利宾。《象》曰:包有鱼,义不及宾也。

  九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。《象》曰:其行次且,行未牵也。

  九四:包无鱼,起凶。《象》曰:无鱼之凶,远民也。

  九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命 也。

  上九:姤其角,吝,无咎。《象》曰:姤其角,上穷吝也。

  45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

  萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

  《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

  《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

  初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。《象》曰:乃乱乃萃,其志乱也。

  六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。《象》曰:引吉无咎,中未变也。

  六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。《象》曰:往无咎,上巽也。

  九四:大吉,无咎。《象》曰:大吉无咎,位不当也。

  九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。《象》曰:萃有位,志未光也。

  上六:赍咨涕洟,无咎。《象》曰:赍咨涕洟,未安上也。

  46 升卦 地风升 坤上巽下

  升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

  《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉, 志行也。

  《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

  初六:允升,大吉。《象》曰:允升大吉,上合志也。

  九二:孚乃利用禴,无咎。《象》曰:九二之孚,有喜也。

  九三:升虚邑。《象》曰:升虚邑,无所疑也。

  六四:王用亨于岐山,吉,无咎。《象》曰:王用亨于岐山,顺事也。

  六五:贞吉,升阶。《象》曰:贞吉升阶,大得志也。

  上六:冥升,利于不息之贞。《象》曰:冥升在上,消不富也。

  47 困卦 泽水困 兑上坎下

  困:亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。

  《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎。贞,大人吉,以刚中也。 有言不信,尚口乃穷也。

  《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

  初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。《象》曰:入于幽谷,幽不明也。

  九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀。征凶,无咎。《象》曰:困于酒食,中有庆也。

  六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。《象》曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

  九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。《象》曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。

  九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。《象》曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以 中直也。利用祭祀,受福也。

  上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。《象》曰:困于葛藟,未当也。 动悔有悔,吉行也。

  48 井卦 水风井 坎上巽下

  井:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。

  《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

  《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

  初六:井泥不食,旧井无禽。《象》曰:井泥不 食,下也。旧井无禽,时舍也。

  九二:井谷射鲋,瓮敝漏。《象》曰:井谷射鲋,无与也。

  九三:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。《象》曰:井渫不食,行恻也。求 王明,受福也。

  六四:井甃,无咎。《象》曰:井甃无咎,修井也。

  九五:井冽寒泉,食。《象》曰:寒泉之食,中正也。

  上六:井收勿幕,有孚元吉。《象》曰:元吉在上,大成也。

  49 革卦 泽火革 兑上离下

  革:己日乃孚。元亨利贞。悔亡。

  《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚,革而信之。文明以 说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时 义大矣哉。

  《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

  初九:巩用黄牛之革。《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。

  六二:己日乃革之,征吉,无咎。《象》曰:己日革之,行有嘉也。

  九三:征凶贞厉。革言三就,有孚。《象》曰:革言三就,又何之矣。

  九四:悔亡,有孚,改命,吉。《象》曰:改命之吉,信志也。

  九五:大人虎变,未占有孚。《象》曰:大人虎变,其文炳也。

  上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。《象》曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面, 顺以从君也。

  50 鼎卦 火风鼎 离上巽下

  鼎:元吉,亨。

  《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

  《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

  初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。《象》曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

  九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

  九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨,亏悔,终吉。《象》曰:鼎耳革,失其义也。

  九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。《象》曰:覆公餗,信如何也?

  六五:鼎黄耳金铉,利贞。《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。

  上九:鼎玉铉,大吉,无不利。《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

  51 震卦 震为雷 震上震下

  震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

  《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

  《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修身。

  初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。《象》曰: 震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

  六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。《象》曰:震来厉,乘刚也。

  六三:震苏苏,震行无眚。《象》曰:震苏苏,位不当也。

  九四:震遂泥。《象》曰:震遂泥,未光也。

  六五:震往来厉,亿无丧,有事。《象》曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

  上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。《象》曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

  52 艮卦 艮为山 艮上艮下

  艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

  《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所 也。上下敌应,不相与也,是以不获其身。行其庭不见其人,无咎也。

  《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

  初六:艮其趾,无咎。利永贞。《象》曰:艮其趾, 未失正也。

  六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。《象》曰:不拯其随,未退听也。

  九三:艮其限,列其夤,厉薰心。《象》曰:艮其限,危薰心也。

  六四:艮其身,无咎。《象》曰:艮其身,止诸躬也。

  六五:艮其辅,言有序,悔亡。《象》曰:艮其辅,以中正也。

  上九:敦艮,吉。《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

  53 渐卦 风山渐 巽上艮下

  渐:女归吉,利贞。

  《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽,动不穷也。

  《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

  初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。《象》曰:小子之厉,义无咎也。

  六二:鸿渐于磐,饮食衍衍,吉。《象》曰:饮食衍衍,不素饱也。

  九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。《象》曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

  六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。《象》曰:或得其桷,顺以巽也。

  九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。《象》曰:终莫之胜,吉,得所愿也。

  上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。《象》曰:其羽可用为仪吉,不可乱也。

  54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下

  归妹:征凶,无攸利。

  《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归 妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

  《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。

  初九:归妹以娣,跛能履,征吉。《象》曰:归 妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。

  九二:眇能视,利幽人之贞。《象》曰:利幽人之贞,未变常也。

  六三:归妹以须,反归以娣。《象》曰:归妹以须,未当也。

  九四:归妹愆期,迟归有时。《象》曰:愆期之志,有待而行也。

  六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉。《象》曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

  上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。《象》曰:上六无实,承虚筐也。

  55 丰卦 雷火 丰震上离下

  丰:亨。王假之,勿忧,宜日中。

  《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧,宜日中,宜照天下也。日中则 昃,月盈则食。天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

  《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

  初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。《象》曰: 虽旬无咎,过旬灾也。

  六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。《象》曰:有孚发若,信以发志也。

  九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。《象》曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱, 终不可用也。

  九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。《象》曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗, 幽不明也。遇其夷主,吉行也。

  六五:来章,有庆誉,吉。《象》曰:六五之吉,有庆也。

  上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。《象》曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

  56 旅卦 火山旅 离上艮下

  旅:小亨,旅贞吉。

  《彖》曰:旅,小亨。柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时 义大矣哉!

  《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。

  初六:旅琐琐,斯其所取灾。《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。

  六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。《象》曰:得童

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